تتلو

خلیج فارس:عاطفه حاذق وکیل امیرحسین مقصودلو معروف به تتلو درباره شایعات پیرامون پرونده این متهم گفت: پرونده موکلم با موافقت ریاست محترم قوه برای بررسی مجدد به شعبه ویژه دیوان عالی کشور ارسال شده و به تبع آن، اجرای حکم قطعی فعلاً متوقف شده است. این موضوع گامی مهم در مسیر دادرسی منصفانه و امکان بازنگری در روند پرونده است.

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از ایلنا، وی با اشاره به اینکه تقاضای اعمال ماده ۴۷۷ به استناد نقض بیّن شرع و حقوق اساسی متهم مطرح شده بود، افزود: ما امیدواریم در این مرحله با دقت و بی‌طرفی، تمام مستندات و ابعاد پرونده مجدد بررسی شود تا زمینه احقاق حقوق قانونی موکل فراهم شود .

وکیل تتلو همچنین درباره ازدواج اخیر موکلش گفت: ازدواج موقت موکل بنده نه از سر هیجان یا واکنش رسانه‌ای، بلکه با نیت خالصانه برای توبه، بازسازی شخصیت و تشکیل خانواده مشروع انجام شده است. خانمی که با ایشان ازدواج کرده‌اند، از طرفداران قدیمی و وفادار ایشان بوده و سال‌ها در سخت‌ترین شرایط از او حمایت کرده است. این ازدواج با رعایت کامل موازین قانونی و شرعی ثبت شده، و تا این لحظه بدون ملاقات خصوصی یا شرعی بوده است.

حاذق گفت: علت انتخاب عقد موقت هم آن بوده که در صورت فراهم شدن آزادی، خطبه عقد دائم ایشان توسط رهبر انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، خوانده شود، چرا که این نیت دیرینه موکل بوده و آن را افتخار بزرگی برای زندگی خود می‌داند.

وکیل مقصودلو در پایان تأکید کرد: امید ما این است که رسانه‌ها به جای تمرکز بر حواشی، به اصل تحولات حقوقی این پرونده بپردازند. پذیرش ماده ۴۷۷ به معنای اعتماد نظام قضایی به بازنگری در آراء سنگین و فراهم کردن بستر عدالت واقعی است.

خلیج فارس:”حکم بدوی اعدام تتلو صادر شد. البته نظر اقلیت دادگاه مخالف این حکم است. همین نظر که نوعی شبهه در حکم صادره محسوب می‌شود می‌تواند مستند مانع از اجرای حدود باشد. البته استدلال آن قوی و مطابق فتوای مشهور نیز هست.”

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از برترین‌ها؛ عباس عبدی، فعال سیاسی اصلاح‌طلب، در روزنامه اعتماد در یادداشتی با عنوان «درباره حکم تتلو» ضمن اشاره به حکم بدوی اعدام امیرحسین مقصودلو، به نقد و بررسی ادعای یک رسانه مبنی بر وعده برگشت دادن به تتلو از سوی مقامات بلندپایه دولت سیزدهم پرداخته است.

او در این زمینه نوشت: حکم بدوی اعدام تتلو صادر شد. البته نظر اقلیت دادگاه مخالف این حکم است. همین نظر که نوعی شبهه در حکم صادره محسوب می‌شود می‌تواند مستند مانع از اجرای حدود باشد. البته استدلال آن قوی و مطابق فتوای مشهور نیز هست.

با این حال این یادداشت در مقام بحث و نقد حقوقی نیست که برعهده حقوقدانان است. از این نکته که بگذریم، نقد حکم صادره می‌تواند تعبیر به دفاع از او شود. متأسفانه این فرهنگ در ایران رایج است و نقد را به صورت مستقل و منتزع از شخص نمی‌فهمند.

بعید می‌دانم که در میان امثال ما کسی باشد که اندک تعلق خاطری به این افراد داشته باشد. اگر از رفتار آنان متنفر نباشند، قطعا تعلق خاطری نخواهند داشت، به ویژه استفاده از ادبیات رکیک او که کاربرد رایج آن در فضای عمومی موجب تاسف است.

پس آنچه به آن می‌پردازم از چند زاویه متفاوت از نقد حقوقی است. اگر خوب نگاه کنیم، او پیش از خروج از ایران نیز همین فرهنگ و ادبیات را داشت. البته با این تفاوت که فضای عمومی ایران اجازه ابراز آن‌ها را نمی‌داد، ولی به احتمال قوی در فضای خصوصی و غیر عمومی این رفتار وگفتار را داشته است.

با این حساب می‌توان گفت که نظام سیاسی درکی عینی و واقعی از او داشته است. اگر این فرض را بپذیریم، که فرض معقولی است؛ در این صورت، هم‌سخن شدن با تتلو در دوره انتخابات ریاست‌جمهوری و نامزدی آقای رییسی نمی‌تواند بدون علم و آگاهی نسبت به این واقعیت باشد. به ویژه که در فرهنگ ما یا حداقل در ذهن نیروهای مذهبی، این حجم از تتو کردن بازتابی است از فرهنگ خاص آنان. در این صورت چگونه می‌شود که فردی مثل آقای رییسی و کمپین انتخاباتی او حاضر به این هم‌نشینی و هم‌صحبتی شوند، تا بلکه قدری رأی بیاورند؟

خب! حالا این کار را کردید، پس چرا حکم اعدام علیه او صادر می‌شود یا به او جایزه هم می‌دهید و مراسم بزرگداشت برایش برگزار می‌کنید؟ این پرسش بر این مبنا است که وی از آن زمان تاکنون تغییر رویکردی جدی نداشته است.

نکته دیگر درباره اثرات صدور حکم اعدام است. خیلی ساده می‌توان ثابت کرد که صدور حکم اعدام، نقش بازدارندگی مهمی ندارد، در عوض هزینه‌های سنگین روانی و اقتصادی برای فرد و جامعه دارد. اتفاقا ساختار سیاسی هم این را می‌داند به همین علت آمار رسمی اعدامی‌ها را اعلام نمی‌کنند و از آن مهم‌تر جز در برخی از موارد قصاص، خبررسانی جدی از اعدام‌ها انجام نمی‌شود.

این نشانگر برداشت منفی عمومی از حکم مذکور است. البته آخرین خبری که منتشر شده حکایت از آن دارد که رییس محترم قوه قضاییه بر اساس ماده ۴۷۷ ق. آ. ک. تقاضای وکیل را برای اعاده دادرسی پذیرفته و با نقض حکم صادره آن را برای رسیدگی به شعبه‌ای از دیوان عالی ارسال نموده و مطابق انتظار بعید است که در این مرحله دو باره حکم اعدام قبلی صادر شود، زیرا نظر اقلیت در حکم بدوی قوی و قابل توجه است.

نکته سوم که خیلی هم مهم است، چگونگی آوردن یا آمدن متهم از ترکیه به تهران است. یک فعال رسانه‌ای نوشته است که: «با توجه به ادعای تهیه‌کننده کارهای تتلو، قرار بوده مشکل این خواننده جوان با وساطت مقامات ارشد حل شود اما بعدازسقوط بالگرد رییس‌جمهور ورق برگشته است!» ما نمی‌دانیم در این مورد خاص چه وعده‌های مشخصی داده شده و حتی نمی‌دانیم چه ربطی میان سقوط بالگرد و منتفی شدن حل مساله تتلو وجود دارد، ولی این را می‌توان حدس زد که به احتمال فراوان قول و قرارهایی رسمی یا غیر رسمی در این میان بوده است که ایرادی هم ندارد. این قاعده در اغلب کشورها مرسوم است.

هنگام بازجویی روی توافق تأکید دارند، برای بازداشت متهمان فراری یا خارج از حوزه صلاحیت، این توافق‌ها را انجام می‌دهند.

به لحاظ شرعی هم مصداق امان دادن می‌شود و باید به قول و قرار وفادار بود. حتی در جنگ‌های صدر اسلام هنگامی که یک مسلمان به یکی از سپاه دشمن امان می‌داد، آن را رعایت می‌کردند، منطق این رفتار نیز وفای به عهد است و نمی‌توان گفت که کسی که وعده داده برای خودش بوده و خلاف آن عمل کنند.

در واقع از وعده نباید برای فریب استفاده کرد، چنین رفتاری زیربنای اخلاقی جامعه را متزلزل و مختل می‌کند. تجربه این رفتار در گذشته هست. در پرونده فاضل خداداد از این ترفند استفاده شد، گرچه وعده‌دهنده مقام قضایی یا حتی پلیسی نبود، ولی در سطحی بود که باید به وعده او عمل می‌شد. یا پس از آمدن به ایران اجازه می‌دادند که برگردد و وعده را نفی کنند، مگر اینکه با خواست خودش بیاید یا آنکه وعده‌دهنده را مجازات می‌کردند.

در مورد تتلو هم باید شفاف‌سازی شود که آیا چنین عهدی بوده است یا خیر؟ اگر بلی، مطابق همان عمل شود و اگر کسی خلاف اختیارات خود عمل کرده او را مجازات کنند. فریب دادن دیگران از طریق تخلف از وعده و پیمان پذیرفتنی نیست.

خلیج فارس:به دنبال انتشار خبرهایی درباره نقض حکم اعدام امیرحسین مقصودلو معروف به تتلو، وکیل وی گفت: حکم اعدام موکلم نقض نشده است بلکه رئیس قوه قضائیه با درخواست ما مبنی بر اعمال ماده ۴۷۷ آیین دادرسی کیفری موافقت کرده و پرونده برای بررسی به معاونت قضایی قوه قضائیه ارسال شده است.

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از همشهری آنلاین؛پرونده تتلو، خواننده جنجالی کشورمان در حالی در جریان است که دیوانعالی کشور مدتی قبل حکم اعدام او به اتهام سب النبی را تایید کرد و به این ترتیب حکم اعدام او نهایی شد. با این حال وکیل او به رغم تایید حکم اعدام درخواست اعمال ماده 477 آیین دادرسی کیفری را ضمیمه پرونده کرد تا تنها راهی باشد برای نجات تتلو از اعدام. بر اساس این ماده قانونی، حکم قطعی دادگاه می‌تواند در شرایط توسط رئیس قوه قضائیه نقض و متهم دوباره محاکمه شود. یکی از این شرایط، صدور حکم غیر شرعی است.

مجید نقشی، وکیل تتلو می‌گوید: با توجه به اینکه ما اعتقاد داریم حکم اعدام تتلو غیر شرعی است و تمامی مراجع تقلید که از آنها استفتاء کردیم، نظر داده‌اند که عمل تتلو مصداق سب النبی نیست، درخواست اعمال ماده 477 آیین دادرسی کیفری را کردیم که امروز(سه‌شنبه) به بنده خبر دادند که رئیس قوه قضائیه با درخواست اینجانب موافقت کرده و پرونده به معاونت قضایی قوه قضائیه ارسال شده است. در این شرایط پرونده در اختیار کمیسیونی قرار می‌گیرد که کارشناسان آن همگی قاضی هستند و آنها باید نظر دهند که آیا حکم صادره برای موکلم شرعی است یا غیرشرعی و امیدواریم با تایید درخواست ما، حکم اعدام نقض و موکلم دوباره محاکمه شود.

وی درباره ازدواج تتلو در زندان نیز گفت: موکلم در زندان با یکی از هوادارانش ازدواج موقت کرده که عقد آن در داخل زندان صورت گرفته است.

خلیج فارس:عموی تتلو با فرض صدور سنگین‌ترین حکم برای بردرزاده‌اش که در گمانه‌زنی‌ها مطرح می‌شود، گفت «او قبلا توبه کرده است و امیدواریم این حکم تغییر کند» او در ادامه اضافه کرد که «تتلو حدود یک هفته است که در زندان ازدواج کرده است».

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از انصاف‌نیوز؛عموی تتلو با فرض صدور سنگین‌ترین حکم برای بردرزاده‌اش که در گمانه‌زنی‌ها مطرح می‌شود، گفت «او قبلا توبه کرده است و امیدواریم این حکم تغییر کند» او در ادامه اضافه کرد که «تتلو حدود یک هفته است که در زندان ازدواج کرده است».

محمدعلی مقصودلو درباره‌ی حکم امیرحسین مقصودلو (تتلو) ظهر دوشنبه به خبرنگار انصاف نیوز گفت «دیروز – یکشنبه – با وکلای او به دیوان عالی کشور مراجعه‌ کردیم و در جریان آخرین وضعیت آن قرار گرفتیم.

وکلا لایحه‌ای برای بخشش داده بودند که آن هم هنوز تایید نشده است. از دیروز خیلی نگران هستم. او الآن برای ما تتلو نیست بلکه امیرحسین مقصودلو، برادرزاده و پاره‌ی تن من است.»

او ادامه داد «فکر می‌کنم از سمت قوه قضاییه کارهای اداری انجام شده است. نمی‌دانم چه کسی می‌تواند کمک کند اما از آقای اژه‌ای تقاضا می‌کنم که امیرحسین مقصودلو مورد بخشش قرار بگیرد. امکانش هست که او را ببخشند. یعنی من که امید دارم.

حکم قبلی برای سب‌النبی در یکی از شعبه‌های دادگاه کیفری، پنج سال زندان بود اما به این حکم اعتراض شد و ما هم خوشحال شدیم که شاید می‌خواهند آن پنج سال را هم بشکنند اما بعدا متوجه شدیم این اعتراض برای این بوده که تقاضای حکم سنگین‌تری شده است. بعد از اعتراض وکلا پرونده دوباره به دیوان عالی ارجاع داده شد. دیروز به عنوان مطلع رفته بودم بگویم تتلو مریض است اما گفتند چیزی به پرونده اضافه یا کم نمی‌کنیم و فقط رد یا تایید می‌شود. متاسفانه شاید تایید شود.»
«امیرحسین یک هفته است که در زندان ازدواج کرده است»

عموی تتلو درباره‌ی ملاقاتش با برادرزاده‌اش گفت «اخیرا ملاقاتی نداشتم قبلا با ملاقاتم موافق شده بود ولی خود تتلو نمی‌خواست کسی را ببیند ولی پیگیر کارهایش هستم.»

آقای مقصودلو حضور تتلو در انفرادی را هم تکذیب کرد و درباره‌ی خبر ازدواج تتلو در زندان گفت «او در زندان حدود یک هفته است که با خانمی ازدواج کرده است و توسط یکی از وکلایش در دفترخانه ثبت شده است.

زمانی که زندان اوین بود هم می‌خواست ازدواج کند ولی شناسنامه نداشت. بحث و جدلی هم با ماموران زندان پیش آمد و او را به زندان بزرگ انتقال می‌دهند.»
امیرحسین مریض است

او درباره‌ی مجازات بقیه‌ی جرایم تتلو و شرایط روانی‌اش گفت «او حکم ۱۰ ساله دارد. با مادرش و ما قهر است. بارها گفتم که او مریض است. از همان اول هم گفتم او به زندان و بازجو و مامور نیاز ندارد بلکه به پزشک احتیاج دارد. امیرحسین دوشخصیتی است. دوستانش او را دوره کردند و به خاطر مشروب و مواد تبدیل به چیزی شد که امروز می‌بینیم.»

عموی تتلو در ادامه اضافه کرد «تتلو قبلا درباره‌ی ماجرای ۷۲ کبوتر گفته بود که منظورم امام حسین نبود. بارها هم گفته است غلط کردم، اشتباه کردم. او در زندان و بعد هم پیش قاضی معذرت خواهی کرد و توبه‌نامه نوشت.»

آقای مقصودلو درباره‌ی تاثیر پرونده‌ی شخصیت بر حکم دادگاه گفت «متاسفانه تاثیر نداشته است اما او واقعا مریض است و همین حالا هم قرص‌های زیادی می‌خورد. محیط زندان برایش سنگین است و ما همه نگرانش هستیم.

او را از بچگی می‌شناختم و همان موقع هم گفتم که بیمار است و تمام حرف‌هایی که زده است به خاطر بیماری‌اش یا تحت تاثیر مواد، الکل و محیط گفته است و بعد از آن هم پشیمان شد. پزشکی قانونی هم استفاده از این موارد را تایید کرده است.»

او درباره‌ی کارزاری که برای تتلو منتشر شده است این‌طور ادامه می‌دهد «امیدوارم این کارزار کمک کند. این حکم یک شوک برای جامعه است و خوب نیست. امیدم این است که این حکم شکسته شود. چون او جرمی در حد اعدام انجام نداده است. کشورهای دیگر حداکثر مجازاتی که در نظر می‌گیرند حبس ابد است. مثلا کسی که در اروپا ۹۰ نفر را کشته است به او حبس ابد داده‌اند؛ می‌دانیم که اشتباه کرده است و خودش هم می‌داند و طلب بخشش کرده است.

از کسانی که می‌توانند کمک کنند، خواهش می‌کنم از این اتفاق جلوگیری کنند. من به خیلی از کارهای او مخالف بودم ولی او برادرزاده‌ی من است و دوست دارم حکمش تغییر کند.»

«هنوز رسمی چیزی درباره حکم اعدام اعلام نشده ولی نه نفی و نه تایید نمی‌کنند اما احتمالا به زودی اعلام شود. از همه‌ی دوست‌دارانش می‌خواهم که بی‌احترامی نکنند و امیدوارم این مشکل حل بشود.»

خلیج فارس:وکیل مدافع امیرحسین مقصودلو ازپذیرش درخواست اعمال ماده ۴۷۷ قانون آیین دادرسی کیفری و نقض حکم پرونده موکلش خبر داد.

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از تسنیم؛وکیل مدافع امیرحسین مقصودلو ازپذیرش درخواست اعمال ماده 477 قانون آیین دادرسی کیفری و نقض حکم پرونده موکلش خبر داد.

مجید نقشی متن زیر را در اینستاگرام منتشر کرده است:

خلیج فارس:امیر تتلو به دلیل حواشی بسیاری که اخیراً به‌همراه داشت، دستگیر شده و این روزها همه منتظر حکم نهایی او هستند. واقعیت این است که امیر تتلو چه در زندان باشد و چه خارج از زندان نامش همیشه همراه با حاشیه بوده است.

روزنامه فرهیختگان نوشت: چند روزی می‌شود که در فضای مجازی، هشتگ امیر تتلو یا همان امیرحسین مقصودلو یکی از هشتگ‌های ترند است. خواهر امیر تتلو با تأیید خبر اعدام برادرش در صفحه اینستاگرامی‌اش، خبر از شکسته نشدن حکم اولیه او داده بود و به دنبال اعلام عمومی شکسته نشدن حکم اعدام تتلو، هواداران او در فضای مجازی در حال بازنشر هشتگ مرتبط با تتلو هستند.

امیر تتلو به دلیل حواشی بسیاری که اخیراً به‌همراه داشت، دستگیر شده و این روزها همه منتظر حکم نهایی او هستند. واقعیت این است که امیر تتلو چه در زندان باشد و چه خارج از زندان نامش همیشه همراه با حاشیه بوده است.

تتلو که نتوانست مجوزی برای خواندن دریافت کند، اواخر دهه ۹۰ به خارج از کشور رفت. نقطه سقوط او دقیقاً وقتی آغاز شد که پس از مهاجرت، طغیان را برای آنچه گمان می‌کرد نادیده گرفته شدنش بود، انتخاب کرد. از آن زمان، خواندن آهنگ‌های مبتذل با محتواهای منشوری آغاز شد. لایوهایی عجیب و کارهایی عجیب و غریب‌تر از سر گرفته شد و تبدیل شد به نمادی از سخیف، غیراخلاقی و غیرعقلانی بودن یک انسان. در جایی ایستاد و هوادارانش را به کارهایی فراخواند که حتی به دور از شأن انسانیت بود.

جایگاهی که امروز تتلو در آن ایستاده است، دقیقاً پس‌زدن تمام اعتقادهایی است که اگر به آن‌ها عمل شود، فرد می‌تواند یک زندگی سالم و آرامی داشته باشد، اما او خلاف جریان رودخانه رفت و همین امر یعنی طغیان. تتلو به‌طور رسمی و علنی اعلام می‌کرد که حرمسرا دارد و برای دختران نوجوان برای روابط غیرمشروع فراخوان منتشر می‌کرد، در میان انبوه فالوورانش به والدینش فحاشی می‌کرد و از جایگاه والدین در خانواده ایرانی تقدس‌زدایی. مواد مخدر استفاده می‌کرد و دختران نوجوان را به خانه‌اش می‌کشاند تا همراه او مواد مصرف کنند و در این بین نیز باعث آزار و تعرض جنسی هم می‌شد. تمام این‌ها طغیان است؛ طغیان در برابر اخلاق، شرع و حتی زیست غریزی انسان‌ها. تمام این‌ها اثر معکوس دیده شدن و بالا بردن فردی است که به دنبال جلب رضایت و گرفتن مجوز بود. با این وجود ولی همچنان خیل عظیمی از نوجوانان درگیر این کاراکتر هستند و برای او هشتگ نه به اعدام می‌زنند.
چه حکمی در انتظار امیر تتلو است؟

یکی از اتهامات امیرحسین مقصودلو سب‌النبی است. اما قانون دراین‌رابطه چه می‌گوید؟ حسین میرمحمد صادقی عضو هیئت‌علمی دانشگاه شهید بهشتی در این باره معتقد است: «اگر مبنای اتهام سب‌النبی باشد، ماده ۵۱۳ قانون مجازات اسلامی پیش‌بینی کرده که کسانی که به‌هرحال به مقدسات دینی توهین بکنند، درصورتی‌که مصداق سب‌النبی باشند، مجازات اعدام برای آن‌ها در نظر گرفته شده و در غیر این صورت، توهین به مقدسات مجازات یک تا پنج سال حبس را دارد. اما چه شرایطی باید باشد تا متهم مشمول بشود؟ تا قبل از سال ۹۲ این ابهام وجود داشت که چه شرایطی اگر باشد، متهم مشمول قسمت اول ماده ۵۱۳، یعنی سب‌النبی و اعدام می‌شود و در چه حالتی ممکن است صرفاً توهین به مقدساتی باشد که به حد سب‌النبی نمی‌رسد و مجازاتش فقط یک تا پنج سال حبس است. این را باید ما با مراجعه به موازین فقهی بررسی می‌کردیم، چون این جرم بر اساس موازین فقهی در قانون ما پیش‌بینی شده است.»

این دکترای حقوق افزود: «فقها در بحث سب‌النبی مطالبی را مطرح کردند که سب‌النبی، درصورتی‌که کسی دشنام بدهد به پیامبر یا به امامان – و حضرت فاطمه زهرا(س) را هم اضافه کرده‌اند – و در واقع چهارده‌معصوم را گفته‌اند اگر کسی فحش بدهد یا قذف بکند، یعنی تهمت عمل ناروای جنسی به این بزرگواران بزند، آن وقت مجازاتش در واقع مجازات اعدام خواهد بود. اما بعد، قانون مجازات اسلامی در سال ۹۲ در ماده ۲۶۲ آمد و این خلأ را مرتفع کرد و به‌صراحت همین تعریف را آورد که سب‌النبی کسی است که دشنام بدهد به پیامبر(ص)، به هر یک از انبیای عظام الهی، یا دشنام بدهد به پیامبران(ع) یا اینکه آن‌ها را متهم به عمل ناروای جنسی کند و در واقع مرتکب قذف پیامبران شود. همچنین در تبصره این ماده هم آمده است که قذف و دشنام به امامان(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) در حکم سب‌النبی است؛ چون سب‌النبی یعنی دشنام به پیامبر(ص)، به نبی، و اینکه به امام(ع) یا حضرت زهرا(س) این دشنام و قذف انجام شود، گفته شده این هم در حکم سب‌النبی است؛ یعنی همان مجازات اعدام متوجه چنین فردی خواهد بود.»

وی ادامه داد: «این راجع به خود نوع اتهام است که ممکن است این باشد؛ بسته به جزئیات پرونده باید قضاوت کرد که آیا این است یا نه. ولی شاید نزدیک‌ترین عنوانی که نسبت به مجازات اعدام بشود در نظر گرفت و تصور کرد، همین حکم سب‌النبی است که مرتکبِ سب‌النبی در واقع نامیده می‌شود.»
چگونه ساب النبی می‌تواند از اجرای حکم تخفیف بگیرد؟

برای افرادی که مرتکب این عمل شنیع شده باشند، آیا راهی برای شکسته‌شدن [حکم] وجود دارد؟ میرمحمد صادقی در پاسخ به این سؤال گفت: «حالا دررابطه‌با تخفیف‌هایی که برای این‌گونه افراد پیش‌بینی شده، یک تخفیف هست دررابطه‌با اصل زمان محاکمه و اثبات جرم. چون به‌طورکلی بنا بر این نیست، شارع مقدس بنا را بر این نگذاشته که حدود به هر شکلی اجرا شود؛ بلکه تلاش کرده که جلوی اجرای حدود را با کمترین بهانه‌ای بگیرد. بنابراین، ماده ۲۶۳ قانون مجازات اسلامی سال ۹۲ در واقع تخفیف یا ملاحظه‌ای را نسبت به متهمین به این جرم پیش‌بینی کرده که: هرگاه متهم ادعا نماید که اظهارات وی از روی اکراه، غفلت، سهو، یا در حالت مستی، یا غضب، یا سَبق لِسان، یا بدون توجه به معانی کلمات، و یا نقل‌قول از دیگری بوده است، ساب‌النبی محسوب نمی‌شود.»

این دکترای حقوق همچنین عنوان کرد: «جالب است که این ماده می‌گوید حتی ادعا نماید؛ یعنی اصلاً لازم نیست اثبات کند. همین که این فرد که متهم است، ادعا کند که: «من از روی اکراه این فعل را انجام دادم، یا غفلت کردم، یا سهواً این را گفتم، یا در حالت مستی بودم، یا در حال غضب این را گفتم، یا از دهانم پرید (سَبق لِسان)، یا اصلاً به معنی کلمه‌ای که گفتم توجه نداشتم و نمی‌دانستم که این مثلاً به معنای قذف یا دشنام به پیامبر مکرم(ص) است»، در این مرحله کار بسیار راحت خواهد بود. لذا، متهمین صرفاً با همین ادعا می‌توانند قاضی را قانع کنند تا این نکته را بپذیرد و فعل مرتکب شده را سب‌النبی نداند و متهم را ساب‌النبی محسوب نکند. چون به‌هرحال تا جایی که ممکن است باید تلاش کرد که حریم‌ها شکسته نشود.»

این استاد دانشگاه عنوان کرد: «همین که کسی محکوم به چنین چیزی شود، ظاهراً این‌طور است که بالاخره به‌نوعی حریم پیامبران و امامان و احیاناً حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) شکسته می‌شود. این مربوط به همان مرحله‌ای است که جرم به‌عنوان سب‌النبی تشخیص‌داده‌شده و حکم صادر شده است. حالا فرض کنید ما به این مرحله برسیم که عمل محکومیت انجام شده باشد و طرف اساساً محکوم‌به‌اعدام به‌عنوان حد سب‌النبی شده باشد. در این صورت، وارد مقوله عفو و بخشودگی می‌شویم. آنچه که به‌صورت اصیل در مورد عفو محکومان پیش‌بینی شده، بیشتر مربوط به جرایمی است که اصطلاحاً به آن‌ها «جرائم تعزیری» گفته می‌شود. ما یک‌سری جرائمی داریم که مستوجب تعزیر هستند که به آن‌ها می‌گویند «بما یراه الحاکم»؛ یعنی قاضی تشخیص می‌دهد چه مجازاتی تعیین شود.»

وی ادامه داد: «دسته‌ای دیگر، جرائم قصاص و دیه است؛ یعنی مجازات آن‌ها برای قتل یا جرائمی است که علیه جسم اشخاص انجام می‌شود و یک دسته دیگر، جرائم حدی هستند؛ یعنی آن‌هایی که مجازاتشان در شرع تعیین شده و دیگر قابل‌تغییر نیست. بیشتر مواردی که عفو و تخفیف درباره‌شان مطرح می‌شود، مربوط به همان دسته اول است؛ یعنی محکومان به مجازات‌های تعزیری که در شرع، مجازات خاصی به‌عنوان «حد» برای آن‌ها تعیین نشده است. در این موارد، طبق ماده ۹۶ قانون مجازات اسلامی، عفو یا تخفیف مجازات محکومان با پیشنهاد مراجع رسمی انجام می‌شود.»

همچنین میرمحمد صادقی گفت: «ماده ۵۴ قانون آیین دادرسی کیفری نیز در همین زمینه تصریح کرده است که اگر مراجع رسمی با این عفو یا تخفیف موافقت کند، می‌توان دستور توقف اجرای حکم را صادر کرد. این موارد عمدتاً مربوط به تعزیرات است. در مورد جرایمی مثل قتل و جرائم علیه جسم اشخاص که مجازاتشان یا قصاص است یا دیه، به‌اصطلاح در این موارد عفو و توبه وجود ندارد، چون این‌ها حق خصوصی هستند. کسی که به او صدمه وارد شده، یا اگر فوت کرده باشد، اولیای دم او هستند که می‌توانند تصمیم بگیرند آیا می‌خواهند مرتکب را عفو کنند یا قصاص کنند، یا مثلاً به‌جای قصاص دیه دریافت کنند. تکلیف این موضوع هم مشخص است.»

وی درباره اجرای حد نیز عنوان کرد: «مجازات سب‌النبی هم یک حد است، یعنی حدی که به‌هرحال در شرع مشخص شده است. در مورد حدود، اصل بر این است که قابل‌تغییر نیست و قابل‌تخفیف هم نیست. بنابراین، ماده ۲۱۹ قانون مجازات اسلامی به‌صراحت پیش‌بینی کرده که دادگاه نمی‌تواند کیفیت، نوع و میزان حدود شرعی را تغییر دهد، تقلیل کند، تبدیل کند یا ساقط کند. این مجازات‌ها تنها از طریق توبه و عفو، طبق شرایط مقرر در این قانون، قابل سقوط، تقلیل یا تبدیل هستند. این چیزی است که در قانون ذکر شده. بنابراین، دررابطه‌با حدود و اینکه چگونه می‌شود حکم صادر کرد، ماده ۱۱۴ قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲ شرایطی را در خصوص حدود توضیح داده است.»
اگر شاکی خصوصی نداشته باشد شاید مورد عفو قرار بگیرد

وی ادامه داد: «فرض کنید که مسائل ذکر شده در حین محاکمه مطرح شده‌اند، چون متهم ادعایی نکرده که آقا، من سبق‌لسان بودم، خشمگین بودم، یا نمی‌فهمیدم معنای کلمات را. حالا اگر محکوم شده باشد، ماده ۱۱۴ می‌گوید: در جرایم مستوجب حد، به‌استثنای قذف و محاربه که این‌ها دو جرم مستوجب حد هستند، هرگاه متهم قبل از اثبات جرم توبه کند و ندامت و اصلاح او برای قاضی ثابت شود، حد از او ساقط می‌گردد. خب، این یعنی قانون‌گذار در این حالت برای قبل از اثبات جرم، راهی را باز گذاشته است که اگر محکوم به حد شد، می‌تواند توبه کند و در نتیجه از اجرای حد فرار کند و حکم علیه او اجرا نشود. اما بعداً همان ماده ادامه می‌دهد و می‌گوید که اگر جرم اثبات شد، و اگر این جرایم، به‌غیراز قذف، با اقرار ثابت شده باشد، یعنی طرف اقرار کرده که این جرم حدی را انجام داده است، در این حالت حتی اگر توبه پس از اثبات جرم باشد، این ماده پذیرفته است.»

این عضو هیئت‌علمی دانشگاه شهید بهشتی افزود: «در این صورت، دادگاه می‌تواند در صورت توبه مرتکب، حتی پس از اثبات جرم، درخواست عفو مجرم را از رئیس قوه قضاییه به مقام رهبری مطرح کند. بنابراین، اگر در این مورد اثبات شده و متهم محکوم شده باشد، اگر این جرم با اقرار مرتکب اثبات شده باشد، قانون‌گذار باز هم راهی برای فرار گذاشته که مراجع رسمی درخواست عفو مرتکب را کنند.»

میرمحمد صادقی عنوان کرد: «شرایطی که در ماده ۱۱۴ آمده، این است که: ماده می‌گوید، مراجع رسمی و مسئولان رده‌بالای کشور در شرایط خاص می‌توانند اعمال عفو کنند. حالا، سؤال این است که این افراد با چه شرایطی می‌توانند این کار را انجام دهند؟ یعنی زمانی که جرم ثابت شده باشد، نه مثلاً با شهادت شهود و ازاین‌قبیل، بلکه طرف هم توبه کرده باشد، حتی بعد از اثبات جرم. کلیه حدود این مسئله را مطرح می‌کنند. ماده ۱۴ قانون مجازات اسلامی در جرائم موجب حد – حالا، موجب حد همه این‌ها هست – مثلاً آزار جنسی نه. آزار جنسی مجازاتش خیلی سنگین نیست، اعدام نیست. آزار جنسی اگر به حد زنا برسد، مثلاً زنای به عنف، یعنی به‌زور زنی را مورد تجاوز قرار دهد، در آن صورت بله، مجازات می‌تواند اعدام باشد. ولی آزار جنسی، اگر به‌هرحال در حد سوءاستفاده‌های جنسی باشد و کمتر از آن باشد، این دیگر اصلاً مجازاتش اعدام نیست.»

وی افزود: «عفو و بخشودگی شامل جرائم مشابهی هم می‌شود؛ یعنی اینکه مثلاً فردی با این نوع جرائم در نهایت مورد عفو قرار بگیرد، مثل سایر جرائم موجب حد. بنابراین، من می‌گویم راجع به این مورد خاص نمی‌توان قضاوت کرد، بدون اینکه دقیقاً بدانیم اتهام چه بوده. اما اگر شاکی خصوصی نداشته باشد و موضوع صرفاً مربوط به حد و مجازات اعدام باشد، تنها بر اساس شرایط ماده ۱۱۴ است که امکان عفو و بخشودگی وجود دارد. اگر متهم، یعنی کسی که حالا از او شکایت شده، شاکی خصوصی داشته باشد، دیگر این فرایند طی نخواهد شد. یعنی باید رضایت همان شاکی هم جلب شود؛ چون بالاخره او هم در این موضوع ذی‌حق است و باید رضایت داشته باشد.»

خلیج فارس:مهدی طارمی، ستاره فوتبال ایران برای امیرحسین مقصودلو استوری گذاشت.

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از برترین‌ها؛ مهدی طارمی، ملی‌پوش فوتبال کشورمان در واکنش به اخباری مبنی بر تایید حکم تتلو برای وی یک استوری منتشر کرد.

او در این استوری نوشت: «اعدام نکنید. همیشه نوشتم و باز هم می‌نویسم: «اعدام نکنید» اعدام راه حل نیست. معتقدم که اعدام نمی‌تواند و نباید مجازات امیرحسین مقصودلو (تتلو) باشد. امیدوارم هرچه زودتر، این حکم لغو شود.»

خلیج فارس:دقایقی پیش نرگس محمدی، با انتشار متنی احساسی در صفحه اینستاگرامش، به خبر اعدام شدن امیرحسین مقصودلو «امیر تتلو»، واکنش نشان داد.

منبع:برترین‌ها

خلیج فارس:در روزهای اخیر تلاش‌های عمومی برای تغییر وضعیت تتلو شدت گرفته است. یک کانال تلگرامی(عالیجناب) شب گذشته نوشت: کارزار لغو حکم امیر تتلو جزو ۳ کارزار برتر قرار گرفته است و تا چند ساعت آینده حتی حائز رتبه‌ی اول هم خواهد شد.

به گزارش«خلیج فارس» به نقل از برترین‌ها؛دو شب پیش بود که حامد بهداد با انتشار تصاویری از خودش که در حال گوش دادن به آهنگ یا آهنگ‌هایی از تتلو بود توجه مخاطبانش را به سمت تتلو بود.

پیش‌تر، سه روز پیش، خواهر تتلو طی یک استوری از مخاطبانش خواسته بود که برای تتلو دعا کنند. دیروز البته سحر قریشی هم که مدت‌ها با تتلو در ارتباط بوده است، چیزهایی رو به دوربین گفت که بازتاب زیادی داشت. او با همان ادبیات خاص خودش که احتمالا در همان بستر تتلیتی‌ها هم مورد پسند است، گفت که امیدوار است تتلو مورد عفو قرار بگیرد. او گفت اگر آسیبی از سمت تتلو دیده، او را بخشیده، هر چند که دیگران هم دنده بدهند! به هر حال دنده دادن از آن اصطلاحاتی‌ست که آدم توقع ندارد از دهان یک سلبریتی بیرون بیاید!

یکشنبه بود که رسانه‌ای به نام بیلبورد که در حوزه موسیقی فعالیت می‌کند، گزارشی راجع به تتلو کار کرد که بخش‌هایی از آن را در ادامه می‌خوانید:

شوک‌ها و تلاطم‌‌هایی که به صورت متناوب با خبرسازی حول اعدام امیر تتلو به جامعه موسیقی، «نسل ضد» و افکار عمومی ایران وارد می‌شود، در نوع خود بسیار پرهزینه و زیان‌بار است.

در پی انتشار یک استوری در حساب اینستاگرام «نغمه مقصودلو» که حاوی ادعای تایید قطعی حکم اعدام «امیر تتلو» به اتهام تلخ «سب النبی (ص)» بود، خانواده رپ‌فارسی به صورت گسترده اقدام به موضع‌گیری در این خصوص کرد. طیف وسیعی از فعالان زیرزمینی با شکل‌های متنوع و از زوایای گوناگون ضمن حمایت از امیر تتلو، تجدیدنظر در صدور حکم اعدام را از قوه قضائیه مطالبه کردند.

اما در حالی که موج حمایت از امیر تتلو در فضای مجازی به شدت زبانه می‌کشید، خبرگزاری فارس به نقل از یک مقام آگاه ضمن تکذیب تایید صدور حکم اعدام، خاطرنشان کرد که حتی در صورت تایید حکم نیز امکان استفاده از ماده قانونی ۴۷۷ برای تغییر حکم اعدام وجود دارد؛ خبری که تا حدودی از التهاب فضای مجازی کاست و پالس مثبتی هم برای هواداران نگران و مضطرب امیر تتلو ارسال کرد.

از زمان بازگشت سوال‌برانگیز امیر تتلو به کشور در آذرماه سال ۱۴۰۲ تا کنون، سرنوشت قضایی او به شدت مورد توجه افکار عمومی بوده و هر خبری در ارتباط با او به سرعت ترند می‌شود؛ همین مساله پرونده امیر تتلو را به یکی از حساس‌ترین پرونده‌های قضایی یک دهه اخیر تبدیل کرده است.

ماجرای امیر تتلو در فرازهای مختلف خود مثل دوره تلاش برای اخذ مجوز، فصل حضور در ترکیه و در نهایت بازگشت عجیب و غریب به ایران، در مجموع تجربه‌ای تلخ و دردناک را در خاطره ایرانیان به ثبت رسانده است. بر این اساس روشن است که هر چقدر پرونده صدور حکم اعدام برای امیر تتلو زودتر مختومه شود و شرایط او به حالت بازگردد، هزینه‌های کمتری برای کشور و مردم تراشیده می‌شود.

همزمان در فضای رسانه‌های رسمی فعلا هیچ اشاره‌ای به وضعیت تتلو نمی‌شود، برخلاف کاربران توئیتر که بعضا از دلهره و اضطرابی می‌گویند که حول حکم تتلو دارند. البته برخی کاربران هم اشاراتی به فعالیت‌های سیاسی تتلو دارند و از آن به عنوان مساله منفی یاد می‌کنند. به هر حال حتی در شکل توجه دادن به تتلو هم اختلاف نظر وجود دارد و باید دید در ادامه چه رخ خواهد داد.